Scurt cuvânt catehetic despre Triod

 

Triodul este una din cele trei perioade a anului liturgic, care mai este numită și perioada prepascală fiind și numele unei cărți liturgice ortodoxe, folosit pentru unsprezece săptămâni care precede Paștilor. Astfel, Triodul mai este şi carte liturgică a Bisericii Ortodoxe de rit bizantin.

Numele de Triod vine din termenul grecesc triodion (τριώδιον), compus din cuvintele: „tria” (τρια) trei şi „odi” (ώδή), (tria-trei și odi/cântare în trei ode sau strofe), ceea ce înseamnă trei cântări poetice ale „canonului” de la utrenie, în loc de nouă cât se cântă peste an în timpul Octoihului. Nu înseamnă că dacă strofele cântărilor sunt mai puține slujbele sunt mai scurte, dimpotrivă, uneori slujbele sunt mult mai lungi. Poeţii Triodului sunt teologi care vorbesc de misterul Învierii, meditând zilnic şi având ca sursă de inspiraţie textele biblice, de aceea în fiecare zi este citită câte o compoziţie poetică  care are o anume pedagogie spirituală şi o direcţie teologică. 

Conferinţă în Parohia din Milano Nord-Monza despre: ”Medicină şi spiritualitatea creştină”

Cu binecuvântarea Prea Sfințitului Episcop Siluan, în seara zilei de joi 12 februarie 2015 în Parohia „Toţi Sfinţii” din Milano Nord-Monza a avut loc întâlnirea lunară din Protopopiatul Lombardia II Nord. La această întâlnire a fost invitata diac. prof Sorin Mihalache de la Facultatea de Teologie din Iaşi şi realizatorul emisiunii; “Lumina celui nevăzut” de la Tv. Trinitas, care a vorbit despre: ”Medicină şi spiritualitatea creştină (convergențe dintre experienţa filocaliei şi rezultatele neuroştiinţelor). În prima parte pr. protopop Pompiliu Nacu, a arătat care sunt ultimele descoperiri în domeniul medicinii, ce înseamnă neuroştiinţele şi care sunt paşii pe care i-a făcut ştiinţa, în general, către teologie. În termeni generali, neuoroştiinţele studiază sistemul nervos aplicând metodologia științifică în analiza funcţionării neuronale. În prima parte părintele Sorin l-a citat de mai multe ori pe Evagrie Ponticul, care vorbeşte despre abandonul omului vechi şi dobândirea unei vieţi reînnoite, a omului nou. Întreaga luptă a sufletului se dezvoltă între efortul de a te depărta de patimi şi în a dobândi virtuţile.

Socrate e Gesù

Socrate di Atene[1] (470-399 a. C.) è il personaggio più enigmatico di tutta la storia della filosofia. Fu definito il padre di varie correnti filosofiche ed e stato condannato per la sua attività di filosofo. Fu accusato, processato e condannato alla morte, perché “introduceva nuovi dei e portava i giovani alla perdizione”. Da una parte Gesù entrando in terra pagana compie le profezie che erano fate, non soltanto dai profeti del antico Testamento, ma anche dai filosofi pagani. In questo seno vi daro un esempio tra Gesù e Socrate.

Sfintii Trei Ierarhi: Vasile, Grigorie si Ioan

In fiecare an, pe data de 30 ianuarie, sunt praznuiti Sfintii Trei Ierarhi: Vasile cel Mare,Grigorie de Nazianz si Ioan Gura de Aur. Aceasta sarbatoare semnifica unitatea crestinilor. Dupa ani de dispute intre comunitatile crestine, pe tema – cine este mai mare ca teolog dintre cei trei ierarhi, s-a hotarat in urma visului pe care l-a avut episcopul Ioan al Evhaitelor, in timpul imparatului bizantin Alexios I Comnenul (1081-1118), ca 30 ianuarie sa fie ziua de cinstire comuna a celor trei ierarhi.

Botezul Domnului

bisericamb_icoana-botezului-DomnuluiPe 6 ianuarie praznuim Botezul Domnului, cunoscut in popor sub denumirea de Boboteaza. Botezul Mantuitorului in Iordan, Poarta si denumirea de “Epifanie” sau “Teofanie”, cura Termeni provin din limba Greaca si inseamna “aratare”, “descoperire”. De ce aratare sau descoperire? Pentru ca in momentul in cura Hristos a botezat Fost, cerurile s-au deschis, Duhul lui Dumnezeu Sa coborat chip de porumbel si una peste stat El, iar Tatal un marturisit: “Acesta este fiul Meu cel iubit, intru Cura am binevoit! ” (Matei 3, 17). In sens acest, Sfantul Ioan Gura de Aur spune: “Hristos na ajuns cunoscut tuturor cand Sa nascut, ci cand Sa botezat”.

Boboteaza – scurt istoric

Nașterea Domnului

Naștera Mântuitorului gr. Crăciunul este una din primele sărbători creștine închinate Mântuitorului. Conform unei vechi tradiţii, recensământul lui Cezar August a avut loc la 25 decembrie 754 Ab Urbe condita (de la întemeierea Romei), în timpul căruia s-a întâmplat Naşterea Domnului (Luca 2, 1). Era legată de Solstiţiul de Iarnă, când zilele încep să crească şi soarele răsare mai devreme. Mântuitorul Însuşi fusese numit de prooroci „Soarele Dreptăţii” (Maleahi 3, 20) şi „Răsăritul cel de sus”, iar Iisus S-a numit pe Sine „Lumină a lumii” (Ioan 9, 5). În secolul al patrulea în Răsărit Naşterea Mântuitorului se sărbătorea împreună cu Dotezul Domnului, la 6 ianuarie. Fiind o sărbătoare creștină, poporul roman a lergat numele sărbătorii, de Sfanta Scriptură unde Dumnezeu este numit şi “Cel vechi în zile” (Daniel 7, 13).

Revoluția sexuală

Gabriele Kuby: „România nu este deloc înapoiată, ci dimpotrivă. Să nu credeţi că toate lucrurile bune vin din Occident”

kuby-1
de Ştefana Totorcea. Ştiri pentru viaţă, 10 noiembrie 2014
Între 3 şi 6 noiembrie 2014, sociologul german Gabriele Kuby a venit în România pentru a-şi promova carte proaspăt lansată, Revoluţia sexuală globală: Distrugerea libertăţi în numele libertăţiiprintr-o serie de conferinţe susţinute la Iaşi, Bacău, Constanţa şi Bucureşti.Stiripentruviata.ro a avut privilegiul unui interviu în exclusivitate cu această autoare catolică şi mamă a trei copii.
Cartea dumneavoastră despre revoluţia sexuală a fost caracterizată în Germania de către unii cititori drept „un şoc”. Ce anume este atât de şocant în ea?
Pentru majoritatea oamenilor este un şoc, deoarece prezintă întregul tablou al revoluţiei sexuale globale care are loc la ora actuală. Majoritatea oamenilor văd că nu mai avem valori stabile, că nu mai avem familii stabile, că homosexualitatea este prezentă pretutindeni, dar nu văd ce se ascunde în spatele acestor lucruri. În cartea mea sper că am reuşit să ofer o imagine completă a revoluţiei sexuale globale. Aceasta se ascunde în spatele conceptului de gen, despre care majoritatea oamenilor nu ştiu ce este. În conceptul de gen se ascunde sămânţa de-reglementării tuturor standardelor sexuale. Aceasta se întâmplă în toate ţările occidentale şi se extinde în toată lumea.
Unii ar putea să vă râdă în nas, reproşându-vă că vă place teoria conspiraţiei.
Am 18 pagini de surse care argumentează ceea ce spun. Sunt conştientă că scriu împotriva curentului. Mă aflu acum aici, într-o ţară care până în 1989 a fost sub dictatură comunistă, deci voi ştiţi mai multe decât mine despre rezistenţă, despre propaganda oficială, despre a impune lucruri societăţii.
Puteţi face o comparaţie între felul în care comunismul a afectat familia şi felul în care o afectează feminismul anti-familie şi ideologia de gen? Vorbiţi-ne puţin, vă rugăm, despre noul totalitarism, care promite, cum au făcut toate regimurile totalitare, fericirea şi libertatea.
Aceste ideologii au multe în comun, cu toate că aceasta nu este vizibil imediat. Ambele sunt împotriva familiei, ambele fac foarte dificilă – dacă nu imposibilă – sarcina părinţilor de a-şi educa propriii copii, de a-i ţine într-o zonă în care oamenii se dezvoltă puternici, având o identitatea puternică prin intermediul familiei. Dictaturile totalitare luptă împotriva acestui lucru. Ideologia de gen, sau genderismul, face exact aceasta, doar că într-un fel mult mai subversiv. Nu este vorba de o presiune pe care să o detectăm imediat, ci ne este „vândută” sub pretextul libertăţii. Subtitlul cărţii mele este „Distrugerea libertăţii în numele libertăţii”. Şi cred că mai există o asemănare pe care trebuie să o detectăm. Pentru toate regimurile totalitare, nu numai pentru comunişti, ci şi pentru nazişti, Biserica este întotdeauna cel mai mare duşman. Dictaturile au distrus biserici, le-au dărâmat, au ucis preoţi şi episcopi, i-au închis şi i-au torturat şi aşa mai departe. Naziştii au făcut asta, comuniştii au făcut asta. Această nouă mişcare nu torturează încă, dar începe să trimită oamenii la închisoare – se întâmplă deja – şi luptă pe faţă împotriva Bisericii Catolice, de exemplu, împotriva reprezentării acesteia la Naţiunile Unite şi în instituţiile Uniunii Europene. Aceasta este principalul lor duşman.

Anul 2014 dedicat Sfintei Euharistii și Sfinților Brâncoveni Conferințe, întâlniri, evenimente – Protopopiatul Lombardia II Nord

Cu binecuvântarea Prea Sfințitului Siluan, al Episcopiei Ortodoxe Romane a Italiei, în ziua de joi-6 noiembrie 2014, în Parohia “Toți Sfinții” din Milano Nord-Monza a avut loc Conferința cu titlul: „Euharistia Bisericii și conștiința euharistică a creștinilor”, care a fost susținută de pr. Popa Gheorghe, profesor al Facultății de Teologie din Iași și Prorectorul Universității „Alexandru Ioan Cuza” din Iași. Această întâlnire din Protopopiatul Lombardia II Nord, face parte din şirul de întâlniri propuse de Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române pentru Anul 2014 dedicat Sfintei Euharistii și Sfinților Brâncoveni.

Există vreo legătură între sărbătoarea creştină a „Tuturor Sfinţilor“ şi sărbătoarea păgână Halloween?

Capitol extras şi îmbunatăţit din cartea “Minunat este Dumnezeu întru Sfinţii Săi”, autor pr. Pompiliu Nacu, Editura Egumeniţa, 2010 

Sărbătoarea Tuturor Sfinţilor încearcă să surprindă mulţimea norului de sfinţi. fiind dedicată martirilor[1], apoi va deveni o sărbătoare comună tuturor sfinţilor ce au existat în istorie, a celor care s-au nevoit în căutarea sfinţeniei, a celor pe care-i cunoaştem, dar şi a tuturor celor ale căror nume şi urme s-au pierdut[2]. Sărbătoarea a fost introdusă oficial în Antiohia în veacul al IV-lea şi este atestată de o Omilie a Sfântului Ioan Gură de Aur adresată tuturor Sfinţilor Martiri, unde spune că era prăznuită în prima Duminică după Rusalii: „N-au trecut încă şapte zile de când am săvârşit Sfântul Praznic al Rusaliilor şi iarăşi ne-a venit ceata dănţuitoare de mucenici, dar, mai bine spus, tabără şi oaste de mucenici, cu nimic mai prejos decât tabăra de îngeri pe care a văzut-o patriarhul Iacob, ci în întrecere cu ea şi egală ei“[3]. În Biserica din Apus va fi introdusă oficial de Papa Bonifaciu în prima duminică după Rusalii, deci se sărbătoarea la fel ca în Biserica de Răsărit. La 3 mai 605 vor fi îndepărtaţi din templul păgân Panteon toţi idolii şi acesta va fi consacrat Fecioarei Maria şi tuturor sfinţilor martiri. În zona franco-germană, în secolul al IX-lea, sărbătoarea începe să se celebreze în luna noiembrie, iar un papă va muta din considerente practice celebrarea tuturor sfinţilor la 1 noiembrie. Din 1004 va deveni o sărbătoare de toamnă de pomenire a morţilor, ce va rămâne în tradiţia occidentală până astăzi.

Congres Mitropolitan

CONGRESUL MITROPOLITAN

ANUL MÂNTUIRII 2014

CĂTRE TOT CLERUL, CINUL MONAHAL

SI POPORUL DREPTSLĂVITOR

DIN INTREAGA MITROPOLIEMitropolia Ortodoxă Română a Europei Occidentale și Meridionale [2] 1 Bd du Général Leclerc 91470 Limours – Franța tel: (33) 1 64 91 59 24 ; fax: (33) 1 64 91 26 83; e-mail: cabinet@mitropolia.eu; site: www.mitropolia.eu

Către tot clerul şi poporul dreptslăvitor din

Mitropolia Ortodoxă Română a Europei Occidentale și Meridionale

Har, milă şi pace de la Hristos Domnul nostru, iar de la noi părinteşti binecuvântări!

Iubiți frați și surori întru Domnul,

În acest an, activitățile din Mitropolia noastră au avut ca moment culminant organizarea Congresului Mitropoliei și a Adunării Mitropolitane găzduite de Episcopia Ortodoxă Română a Spaniei și Portugaliei, la sanctuarul din Valle de los Caidos (”Valea Căzuților”) – Escorial, Spania, între zilele de 11 și 15 iunie. Cele două organisme statutare ale Mitropoliei noastre, fiind constituite din reprezentanți ai Centrelor eparhiale, parohiilor și mănăstirilor, clerici și mireni, sunt un cadru de manifestare a comuniunii și coresponsabilității pentru soluționarea problemelor administrative și pastoral-misionare comune, dar și un bun prilej de aprofundare a unor teme duhovnicești importante pentru viața fiecăruia dintre noi și pentru comunitățile în cadrul cărora ne trăim credința. La acest eveniment au participat peste 170 de delegați din întreaga mitropolie.

La Istanbul, pe urmele Martirilor Brâncoveni – DRUMUL CRUCII

La Istanbul, pe urmele Martirilor Brâncoveni – DRUMUL CRUCII

  Zilele acestea, pe 15 august, se împlinesc 300 de ani de la uciderea marelui domnitor Constantin Brâncoveanu şi a fiilor săi. Un martiriu care a însângerat istoria lumii prin cruzimea şi nedreptatea lui şi pe care “Formula AS” l-a reconstituit, pas de pas şi clipă de clipă, printr-o călătorie la locul evenimentelor –

Cei doi Iuda de la Mânăstirea Hurezi

“Nu voi da somn ochilor mei şi repaus tâmplelor mele, până nu voi afla loc Domnului şi sălaş Dumnezeului lui Iacob”. Sunt cuvintele domnitorului Constantin Brâncoveanu, sculptate în pisania de deasupra intrării în biserica mare a Mânăstirii Hurezi, mânăstirea sa de suflet. În numai trei ani, a ridicat biserica, iar pictura, devenită marcă a stilului brâncovenesc de mai târziu, avea să fie terminată după încă un an. Într-atât de mult s-a ataşat de această ctitorie a sa din tinereţe, într-atât de mult s-a regăsit în liniştea de taină a Hurezilor, încât, cu mult înainte să-şi presimtă sfârşitul, Constantin Vodă a hotărât că acolo avea să-şi ducă somnul de veci. Şi-a comandat el însuşi o criptă de marmură albă, impozantă şi sobră, pe care a aşezat-o chiar sub tabloul minunatei sale familii, să-i vegheze la căpătâi, până la sfârşitul zilelor, Maria Doamna şi cei 11 iubiţi copii ai săi. Mai mult, a insistat ca, tot acolo, să fie înconjurat de strămoşii săi cei mai de seamă şi de rudele cele mai apro­piate, cu toţii pictaţi în pronaos, de jur-împrejurul mormântului.

La intrarea în biserica mânăstirii te întâmpină scena fabuloasă a unei veritabile reuniuni de familie! Începând cu Datco din Brâncoveni, boier de secol XVI, cu Basarab al III-lea cel Bătrân şi cu postelnicul Constantin Cantacuzino, familia domnului Constantin îi are alături pe cei mai de seamă dintre Brâncoveni, Basarabi şi Cantacuzini, toată elita munteană de sfârşit de secol XVII. “Aici sunt pictaţi părinţii doamnei Maria, aici sunt părinţii domnului Constantin…”, îmi spune, cu glas jos, în ton cu solemnitatea cernită ce domneşte la Hurezi, una dintre măicuţe. Ingeniozitatea pictorilor e maximă: toate rudele, indiferent de locul pe care îl au de-a latul celor patru pereţi, privesc spre colţul din dreapta, în care se găseşte Constantin Brâncoveanu, soţia sa, Maria, cu cele şapte fete şi cei patru băieţi.

Constantin Brâncoveanu, Doamna Maria şi copiii lor: Ştefan, Constantin, Matei, Radu, Smaranda, Safta, Ancuţa, Bălaşa, Stanca, Ilinca şi Maria – Frescă de la Hurezi

Stau în penumbra bisericii, chiar în dreptul domnului Constantin, cu spatele la familia sa, şi mă uit, fermecat de frumuseţea picturii, în ochii luminoşi şi cuminţi ai boierilor din alai, adunaţi ca la praznic, în jurul marelui domnitor, când, deodată, pe peretele din stânga intrării, observ un personaj îmbrăcat într-o mantie vişinie, care stă cu privirea întoarsă în cealaltă parte, de parcă ar vrea să fugă din zid. Puţin mai la stânga, un alt boier, cu chipul ceva mai tânăr, evită, şi el, să-l privească pe domnitor. Au în ochi o ciudată apăsare, prevestitoare de rău. Mă întorc uimit spre măicuţa care mă însoţeşte, rugând-o să îmi explice ciudăţenia de pe fresca bisericii. Cine sunt cei doi bărbaţi din marea familie reprezentată în pictură, care nu se uită la Constantin Brâncoveanu? Ce tâlc ascunde scena aceasta aşa de neverosimilă?

Sfinţii români – a doua Duminica după Rusalii

Suflul religios al unei naţiuni se transpune în scrierile, spiritualitatea şi trăirea sfinţilor, care prin exemplele vieţii lor oglindesc în practică cuvintele lui Hristos. Toate neamurile creştine, atât cele din Antichitate, din Evul Mediu, cât şi cele din lumea contemporană au sfinţii lor. Fiecare neam creştin îşi are, pe lângă sfinţii a toată lume, şi sfinţii săi naţionali.  Există sfinţi local, ai unor biserici sau mănăstiri; sfinţi naţionali, ai unor biserici autocefale şi sfinţi universali care sunt veneraţi de toată Biserica Ortodoxă sau Catolică, aşa cum sunt Sfinţii Apostoli, Sfinţii Iustin, Ciprian, Atanasie cel Mare, Efrem Sirul, Ioan Gură de Aur, Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Andrei Criteanul şi alţii. În Calendarul ortodox se găsesc numeroşi sfinţi începând cu grecii şi romanii care au dat un mare număr de sfinţi şi continuând cu daco-geţii, sirienii, egiptenii, perşii, armenii, popoarele ortodoxe din Balcani, ruşii şi sfârşind cu neomartirii, adică martirii mai noi din perioada modernă şi contemporană care au pătimit pentru apărarea credinţei creştin-ortodoxe.

Sfantul Evanghelist Ioan

Sfantul Apostol si Evanghelist Ioan

Acest Sfant Ioan Teologul era din Betsaida Galileii, fiu al lui Zevedei, care era pescar. Deci, pescuind el, odata, pesti la marea Tiberiadei cu fiii sai, a venit Iisus si, stand pe tarm, a chemat pe fiii lui Zevedei, zicand: “Iacob si Ioan, veniti dupa mine si va voi face pe voi pescar de oameni”. Deci, lasand ei pe tatal lor in corabie, au mers dupa Iisus si mult i-a iubit pe dansii.

Invierea Domnului In Parohia Milano Nord-Monza

Învierea lui Iisus Hristos nădejde învierii noastre

Învierea Domnului este cea mai mare sărbătoare a creştinătăţii, un eveniment copleşitor pentru orice om, un mister care s-a petrecut acum două mii de ani, dar care continuă să fascineze întreaga făptura umană, este o realitate care se transmite din generaţie în generaţie, de la un secol la altul ca un izvor de apă vie. Sărbătoarea Sfintelor Paşti nu este doar o amintire sau comemorare a unui eveniment petrecut acum doua mii de ani, ci este participarea noastră plenară la Învierea lui Hristos. De aceea, şi slujbele noastre se referă la prezent, aşa cum spune un text din canonul Învierii, care spune: ”Astăzi toate sau umplut de lumină, cerul şi pământul şi cele dedesubt”.

Pastorala la Invierea Domnului

Lettera Past PASQ 2014 Pastorala Pasti 2014 FINALE

Epistola Pastorală la Slăvitul și Luminosul Praznic
al Învierii Domnului din Anul Mântuirii 2014
Învierea Domnului – Învierea tuturor !
† SILUAN
Prin mila lui Dumnezeu, Episcopul de-Dumnezeu-păzitei
Episcopii Ortodoxe Române a Italiei,
Preacuviosului Cin Monahal, Preacucernicului Cler,
și tuturor Credincioșilor drept-slăvitori
care ascultă sau citesc această Epistolă Pastorală,
Har vouă, pace și bucurie de la Hristos Cel înviat din morți,
iar de la noi, arhierești binecuvântări,
dimpreună cu străvechiul salut:
Hristos a înviat!