Acest site este publicat cu binecuvântarea Preasfințitului Episcop Siluan al Episcopiei Ortodoxe Române a Italiei Adresă

EnglishGreekItalianRomanianSpanish

Articole

La donna samaritana – Omelia

Publicat in: Evenimente Parohie
La donna samaritana – Omelia

Care sorelle e cari fratelli in Cristo,

La proposta di preghiera e di riflessione di questa settimana per l’unità dei cristiani (2015) ci arriva dal Brasile. Il brano ci propone l’incontro tra Gesù e una donna della Samarìa che diventa simbolo dell’incontro e della relazione tra Dio e l’uomo. Samaria era una regione che si trovava fra Giudea e la Galilea. Tra samaritani e giudei esisteva un antico conflitto, perché gli antenati dei samaritani si erano separati dalla Monarchia del Sud, e successivamente dopo l’invasione degli Assiri si  mescolarono con i popoli pagani. Per i Giudei, i Samaritani erano un popolo “impuro”, per il fatto che si inchinavano agli idoli, ma anche per il fatto che abbiano cambiato il luogo d’inchino, Gerusalemme con il Monte Garizim. Per un Giudeo era insulto molto grave essere paragonato ad un samaritano. Gesù arrivò a mezzogiorno alla città di Sicàr, dove c’era il pozzo di Giacobbe. Assetato, stanco di camminare si fermò e mentre stava riposando, arrivò al pozzo una donna samaritana per prendere l’acqua. Gesù le disse: «Dammi un po’ d’acqua da bere». La donna rispose: «Perché tu che vieni dalla Giudea chiedi di bere da me che sono Samaritana?» Si sa che i Giudei non hanno buoni rapporti con i Samaritani. I due temi su cui mi fermerò in questa sera sono: 1. L’incontro tra Gesù e i pagani e. il secondo riguarda Gesù l’acqua viva 

Citeste Aici

Întâlniri ecumenice – Parohia din Milano Nord-Monza

Publicat in: Evenimente Parohie, Uncategorized
Întâlniri ecumenice –  Parohia din Milano Nord-Monza

În ziua de 18.01.2014, în cadrul Săptămânii de Rugăciune Ecumenice pentru Unitatea Creştinilor, au avut loc mai multe evenimente. Primul eveniment a fost întâlnirea ecumenică de la Varese, care a însemnat deschiderea oficială a săptămânii de rugăciune, unde au participat: Eminenţa Sa Cardinalul de Milano Angelo Scola, numeroşi preoţi şi credincioşi ai Bisericii Catolice şi diferiţi membri din partea cultelor protestante, precum şi doi membri ai Bisericii Ortodoxe Române (Pr. Prot. Pompiliu Nacu şi Pr. Paroh de la Varese, Silviu State).

Citeste Aici

Sfintii Trei Ierarhi: Vasile, Grigorie si Ioan

Publicat in: Invataturi Teologice
Sfintii Trei Ierarhi: Vasile, Grigorie si Ioan

In fiecare an, pe data de 30 ianuarie, sunt praznuiti Sfintii Trei Ierarhi: Vasile cel Mare,Grigorie de Nazianz si Ioan Gura de Aur. Aceasta sarbatoare semnifica unitatea crestinilor. Dupa ani de dispute intre comunitatile crestine, pe tema – cine este mai mare ca teolog dintre cei trei ierarhi, s-a hotarat in urma visului pe care l-a avut episcopul Ioan al Evhaitelor, in timpul imparatului bizantin Alexios I Comnenul (1081-1118), ca 30 ianuarie sa fie ziua de cinstire comuna a celor trei ierarhi.

Citeste Aici

Ce este Aghesama mare?

Publicat in: Invataturi Teologice, Uncategorized
Ce este Aghesama mare?

Sărbătoarea Botezului Domnului la început nu se numea „Botezul Domnului” sau „Boboteaza”, aşa cum o cunosc astăzi oamenii, ci se numea „Teofanie” sau „Epifanie”, adică sărbătoarea „Arătării Domnului”, fiindcă la Iordan s-a descoperit în chip solemn taina fiinţei lui Dumnezeu. Sfântul Ioan Gură de Aur spune că termenul Epifanie are o conotaţie hristologică, fiindcă în apele Iordanului arată Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, în timp ce termenul Teofanie are o dimensiune trinitară, fiind o mărturie biblică clară a existenței și prezenței Sfintei Treimi.

Sfântul Grigorie de Nazianz o numeşte Sărbătoarea Luminilor, fiindcă Hristos a venit în lume pentru a fi lumina lumii, care luminează pe toţi cei ce erau întru întuneric. În primele patru veacuri Naşterea Domnului era sărbătorită împreună cu Botezul, adică la 6 ianuarie. Din secolul al IV-lea Părinţii Bisericii au rânduit ca Naşterea Domnului să fie sărbătorită pe 25 decembrie, iar în ziua de 6 ianuarie să se sărbătorească Botezul Domnului. Originea istorică a sărbătorii şi structura ei liturgică în Ierusalim, despre care avem numeroase documente.

Citeste Aici

Botezul Domnului

Publicat in: Invataturi Teologice

bisericamb_icoana-botezului-DomnuluiPe 6 ianuarie praznuim Botezul Domnului, cunoscut in popor sub denumirea de Boboteaza. Botezul Mantuitorului in Iordan, Poarta si denumirea de “Epifanie” sau “Teofanie”, cura Termeni provin din limba Greaca si inseamna “aratare”, “descoperire”. De ce aratare sau descoperire? Pentru ca in momentul in cura Hristos a botezat Fost, cerurile s-au deschis, Duhul lui Dumnezeu Sa coborat chip de porumbel si una peste stat El, iar Tatal un marturisit: “Acesta este fiul Meu cel iubit, intru Cura am binevoit! ” (Matei 3, 17). In sens acest, Sfantul Ioan Gura de Aur spune: “Hristos na ajuns cunoscut tuturor cand Sa nascut, ci cand Sa botezat”.

Boboteaza – scurt istoric

Citeste Aici

Nașterea Domnului

Publicat in: Invataturi Teologice, Uncategorized
Nașterea Domnului

Naștera Mântuitorului gr. Crăciunul este una din primele sărbători creștine închinate Mântuitorului. Conform unei vechi tradiţii, recensământul lui Cezar August a avut loc la 25 decembrie 754 Ab Urbe condita (de la întemeierea Romei), în timpul căruia s-a întâmplat Naşterea Domnului (Luca 2, 1). Era legată de Solstiţiul de Iarnă, când zilele încep să crească şi soarele răsare mai devreme. Mântuitorul Însuşi fusese numit de prooroci „Soarele Dreptăţii” (Maleahi 3, 20) şi „Răsăritul cel de sus”, iar Iisus S-a numit pe Sine „Lumină a lumii” (Ioan 9, 5). În secolul al patrulea în Răsărit Naşterea Mântuitorului se sărbătorea împreună cu Dotezul Domnului, la 6 ianuarie. Fiind o sărbătoare creștină, poporul roman a lergat numele sărbătorii, de Sfanta Scriptură unde Dumnezeu este numit şi “Cel vechi în zile” (Daniel 7, 13).

Citeste Aici

Revoluția sexuală

Publicat in: Teologie si Bioetica

Gabriele Kuby: „România nu este deloc înapoiată, ci dimpotrivă. Să nu credeţi că toate lucrurile bune vin din Occident”

kuby-1
de Ştefana Totorcea. Ştiri pentru viaţă, 10 noiembrie 2014
Între 3 şi 6 noiembrie 2014, sociologul german Gabriele Kuby a venit în România pentru a-şi promova carte proaspăt lansată, Revoluţia sexuală globală: Distrugerea libertăţi în numele libertăţiiprintr-o serie de conferinţe susţinute la Iaşi, Bacău, Constanţa şi Bucureşti.Stiripentruviata.ro a avut privilegiul unui interviu în exclusivitate cu această autoare catolică şi mamă a trei copii.
Cartea dumneavoastră despre revoluţia sexuală a fost caracterizată în Germania de către unii cititori drept „un şoc”. Ce anume este atât de şocant în ea?
Pentru majoritatea oamenilor este un şoc, deoarece prezintă întregul tablou al revoluţiei sexuale globale care are loc la ora actuală. Majoritatea oamenilor văd că nu mai avem valori stabile, că nu mai avem familii stabile, că homosexualitatea este prezentă pretutindeni, dar nu văd ce se ascunde în spatele acestor lucruri. În cartea mea sper că am reuşit să ofer o imagine completă a revoluţiei sexuale globale. Aceasta se ascunde în spatele conceptului de gen, despre care majoritatea oamenilor nu ştiu ce este. În conceptul de gen se ascunde sămânţa de-reglementării tuturor standardelor sexuale. Aceasta se întâmplă în toate ţările occidentale şi se extinde în toată lumea.
Unii ar putea să vă râdă în nas, reproşându-vă că vă place teoria conspiraţiei.
Am 18 pagini de surse care argumentează ceea ce spun. Sunt conştientă că scriu împotriva curentului. Mă aflu acum aici, într-o ţară care până în 1989 a fost sub dictatură comunistă, deci voi ştiţi mai multe decât mine despre rezistenţă, despre propaganda oficială, despre a impune lucruri societăţii.
Puteţi face o comparaţie între felul în care comunismul a afectat familia şi felul în care o afectează feminismul anti-familie şi ideologia de gen? Vorbiţi-ne puţin, vă rugăm, despre noul totalitarism, care promite, cum au făcut toate regimurile totalitare, fericirea şi libertatea.
Aceste ideologii au multe în comun, cu toate că aceasta nu este vizibil imediat. Ambele sunt împotriva familiei, ambele fac foarte dificilă – dacă nu imposibilă – sarcina părinţilor de a-şi educa propriii copii, de a-i ţine într-o zonă în care oamenii se dezvoltă puternici, având o identitatea puternică prin intermediul familiei. Dictaturile totalitare luptă împotriva acestui lucru. Ideologia de gen, sau genderismul, face exact aceasta, doar că într-un fel mult mai subversiv. Nu este vorba de o presiune pe care să o detectăm imediat, ci ne este „vândută” sub pretextul libertăţii. Subtitlul cărţii mele este „Distrugerea libertăţii în numele libertăţii”. Şi cred că mai există o asemănare pe care trebuie să o detectăm. Pentru toate regimurile totalitare, nu numai pentru comunişti, ci şi pentru nazişti, Biserica este întotdeauna cel mai mare duşman. Dictaturile au distrus biserici, le-au dărâmat, au ucis preoţi şi episcopi, i-au închis şi i-au torturat şi aşa mai departe. Naziştii au făcut asta, comuniştii au făcut asta. Această nouă mişcare nu torturează încă, dar începe să trimită oamenii la închisoare – se întâmplă deja – şi luptă pe faţă împotriva Bisericii Catolice, de exemplu, împotriva reprezentării acesteia la Naţiunile Unite şi în instituţiile Uniunii Europene. Aceasta este principalul lor duşman.
Citeste Aici

Anul 2014 dedicat Sfintei Euharistii și Sfinților Brâncoveni Conferințe, întâlniri, evenimente – Protopopiatul Lombardia II Nord

Publicat in: Evenimente Parohie, Invataturi Teologice
Anul 2014 dedicat Sfintei Euharistii și Sfinților Brâncoveni Conferințe, întâlniri, evenimente – Protopopiatul Lombardia II Nord

Cu binecuvântarea Prea Sfințitului Siluan, al Episcopiei Ortodoxe Romane a Italiei, în ziua de joi-6 noiembrie 2014, în Parohia “Toți Sfinții” din Milano Nord-Monza a avut loc Conferința cu titlul: „Euharistia Bisericii și conștiința euharistică a creștinilor”, care a fost susținută de pr. Popa Gheorghe, profesor al Facultății de Teologie din Iași și Prorectorul Universității „Alexandru Ioan Cuza” din Iași. Această întâlnire din Protopopiatul Lombardia II Nord, face parte din şirul de întâlniri propuse de Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române pentru Anul 2014 dedicat Sfintei Euharistii și Sfinților Brâncoveni.

Citeste Aici

Conferinţă pentru Anul Sfintei Euharistii

Publicat in: Uncategorized
Conferinţă pentru Anul Sfintei Euharistii

Episcopia Italiei
Protopopiatul Lombardia II Nord
Parohia “Toţi Sfinţii” din Milano Nord-Monza

biserica-toti sfintii monza milano nord-descarca-conferinta.fw

Program
19.00 Rugăcinea de seară;
19.30 Conferinţă cu titlul: “Euharistia Bisericii şi Conştiinţa euharistică a creştinilor”;
Conferenţiază: Rector pr.prof.dr. Gheorghe Popa de la Facultatea de Teologie din Iaşi;
20.30 Rinfresco.
Locul întalnirii: Parohia “Toţi Sfinţii” din Milano Nord-Monza, Via Davide Guarenti 11, Monza.

Citeste Aici

Există vreo legătură între sărbătoarea creştină a „Tuturor Sfinţilor“ şi sărbătoarea păgână Halloween?

Publicat in: Teologie
Există vreo legătură între sărbătoarea creştină a „Tuturor Sfinţilor“ şi sărbătoarea păgână Halloween?

Capitol extras şi îmbunatăţit din cartea “Minunat este Dumnezeu întru Sfinţii Săi”, autor pr. Pompiliu Nacu, Editura Egumeniţa, 2010 

Sărbătoarea Tuturor Sfinţilor încearcă să surprindă mulţimea norului de sfinţi. fiind dedicată martirilor[1], apoi va deveni o sărbătoare comună tuturor sfinţilor ce au existat în istorie, a celor care s-au nevoit în căutarea sfinţeniei, a celor pe care-i cunoaştem, dar şi a tuturor celor ale căror nume şi urme s-au pierdut[2]. Sărbătoarea a fost introdusă oficial în Antiohia în veacul al IV-lea şi este atestată de o Omilie a Sfântului Ioan Gură de Aur adresată tuturor Sfinţilor Martiri, unde spune că era prăznuită în prima Duminică după Rusalii: „N-au trecut încă şapte zile de când am săvârşit Sfântul Praznic al Rusaliilor şi iarăşi ne-a venit ceata dănţuitoare de mucenici, dar, mai bine spus, tabără şi oaste de mucenici, cu nimic mai prejos decât tabăra de îngeri pe care a văzut-o patriarhul Iacob, ci în întrecere cu ea şi egală ei“[3]. În Biserica din Apus va fi introdusă oficial de Papa Bonifaciu în prima duminică după Rusalii, deci se sărbătoarea la fel ca în Biserica de Răsărit. La 3 mai 605 vor fi îndepărtaţi din templul păgân Panteon toţi idolii şi acesta va fi consacrat Fecioarei Maria şi tuturor sfinţilor martiri. În zona franco-germană, în secolul al IX-lea, sărbătoarea începe să se celebreze în luna noiembrie, iar un papă va muta din considerente practice celebrarea tuturor sfinţilor la 1 noiembrie. Din 1004 va deveni o sărbătoare de toamnă de pomenire a morţilor, ce va rămâne în tradiţia occidentală până astăzi.

Citeste Aici